“何止于米，相期以茶”，这是冯友兰先生于1983年赠予好友金岳霖先生的贺寿对联，表达了对长寿的祝愿。你可能奇怪，“米”和“茶”跟长寿有什么关系？其实，对联里的“米”是指“米寿”，“茶”是指“茶寿”。在中国传统文化中，除了米寿、茶寿，还有很多关于高寿的雅称——比如，喜寿、伞寿、白寿、花甲之年、耳顺之年、古稀之年、耄耋之年、鲐背之年、期颐之年……这些雅称分别指的多少岁，你都知道吗？1、喜寿：七十七岁的欢喜人生我们先看看“喜寿”，到底是哪个年龄被称作“喜”？答案是七十七岁。“喜寿”是对七十七岁高龄的雅称，这一称谓源于汉字“喜”的草书写法，形似“七十七”。七十七岁，人生已步入晚年，但“喜”字却为这一阶段注入了欢愉的色彩。有趣的是，七十七岁被称为“喜寿”，也因为“七”与“契”谐音，寓意着与天地、自然、社会的和谐共生。七十七岁的老者，往往已看透世事，心境豁达，正是享受人生旅途风景的黄金时期。2、伞寿：八十岁的庇护之伞“伞寿”是对八十岁的雅称，这一称谓源于汉字“伞”字的草体形状酷似“八十”。用这个词来形容 80 岁的老人，仿佛他们依然如伞般，为家人遮风挡雨。虽然历经岁月，但依然坚强挺立，庇护着家族的延续，是后辈的依靠与榜样。3、米寿：八十八岁的丰收之年“米寿” 是八十八岁的雅称，把 “米” 字拆开，上面一个 “八”，中间一个 “十”，下面又是一个 “八”，正好是八十八。八十八岁，人生已进入高寿之列，但“米”字却为这一阶段注入了丰收与富足的意味。古人认为，八十八岁的老者如同丰收的稻田，福气满满，子孙满堂。4、白寿：九十九岁的纯净之境“白寿”是对九十九岁的雅称，不对啊，“白”字可不能拆成九十九。原来，是将 “百” 字去掉上面的一横就是 “白” 字，寓意着差一岁就到百岁。九十九岁的老者如同白纸一般，心境纯净，无欲无求。5、茶寿：一百零八岁的禅意人生“茶寿”是对一百零八岁的雅称，这一称谓源于汉字“茶”的拆解。“茶” 字的草字头可拆成两个 “十” 字，就是二十，下半部分为“八十八”，相加即为一百零八。一百零八岁，人生已进入罕见的高寿之列，但“茶”字却为这一阶段注入了禅意与淡泊的意味。正如陆羽在《茶经》中所言：“茶之为饮，发乎神明。”一百零八岁的老者，如同茶一般，历经岁月的沉淀，已与神明相通，达到了人生的至高境界。我们现在知道了，“米寿”是指88岁，“茶寿”是指108岁。那么，冯友兰先生的那副对联——“何止于米，相期以茶”，意思就是不仅仅期望活到88岁，更希望达到108岁。6、花甲、耳顺、古稀、耄耋、鲐背、期颐：岁月的阶梯除了上述雅称，中国传统文化中还有许多其他高寿的称谓，如“花甲之年”（六十岁）、“耳顺之年”（六十岁）、“古稀之年”（七十岁）、“耄耋”（八九十岁）、“鲐背之年”（九十岁）、“期颐之年”（一百岁）。
这些雅称如同一级级阶梯，记录着岁月的流转与人生的丰盈。
花甲之年：指六十岁，《易经》中有“六甲”之说，甲为天干之首，六为地支之数，二者相合，周而复始，故称六十岁为“花甲”。
六十岁，是人生的一个重要节点。它象征着岁月的轮回与生命的圆满。
耳顺之年：指六十岁，孔子在《论语·为政》中说：“六十而耳顺。”
意思是到了六十岁，听到各种声音都能顺应自然，包容世间万物，不为外界所扰。
古稀之年：指七十岁，唐代诗人杜甫在《曲江二首》中写道：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
七十岁的老者，已是世间罕见，福寿双全。
耄耋之年：八九十岁，人生已进入耄耋之年，“耄” 指八九十岁，“耋” 指七八十岁。
正如《礼记》所言：“八十曰耄，九十曰耋。”，耄耋之年的老者，已是家族的瑰宝，社会的财富。
鲐背之年：指九十岁，《诗经·大雅·行苇》中有“黄发台背”的说法，其中“台”通“鲐”，指鲐鱼背上的斑纹。
九十岁的老人，背部弯曲，皮肤上出现斑纹，如同鲐鱼的背，因此被称为“鲐背”。
正如《诗经》所言：“鲐背之寿，子孙其湛。”鲐背之年的老者，已是子孙满堂，福寿绵长。
期颐之年：指一百岁，《礼记·曲礼上》中说：“百年曰期颐。”，意思是说，人活到一百岁，需要颐养天年。
期颐之年的老者，已是人生的巅峰，福寿无疆。
在这些高龄的雅称中，我们看到了中国人的智慧和诗意，所有的说法都不是空穴来风，都是有依据的。
正如古人所言：“人生七十古来稀，百年期颐更难得。”
愿我们都能在岁月的长河中，活出属于自己的精彩与丰盈。
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